ENJOYABLY - Porque vivir es así.

no word

2011-04-19T20:35:00.000-07:00

"Every word on your blog is word not in your book"
Sherman Alexie

...So, see you soon...
Alejandro Tapia-Vargas

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La caña de pescar y el buque de pesca

2010-08-14T11:13:00.001-07:00

En la playa de las posibilidades, una caña de pescar tiraba su anzuelo. En esa playa de las posibilidades, un buque de pesca anclaba y, al ver a la caña, le ofreció:

-¿Por qué no vienes a pescar con nosotros?

-¿Pescar? Ya lo estoy haciendo -Objetó la caña.

-Pescarías con redes –insistió el buque.

-Yo lo hago con anzuelo.

-Podrías navegar en otras aguas.

-Ya navego en éstas.

-Obtendrías diferentes variedades de peces.

-Obtengo el que me gusta.

-Habría otros pescando para ti.

-A mí me gusta pescar.

-Sacarías muchos más peces.

-De hecho, saco los que necesito.

-Podrías ganar mucho dinero haciéndolo

-Lo que gano me alcanza.

-Podrías generar un imperio.

-¿Un imperio, para qué lo querría?

“Al fin, una duda” se dijo el buque y contestó orgulloso:

-Con un imperio podrías hacer lo que quieras.

-¿Lo que quiera? Si ya lo estoy haciendo ahora.

En vista de que la caña no estaba interesada, el buque se alejó pensando “Pobra caña, no sabe lo que es pescar”. Al ver que el buque de pesca se alejaba, la caña se quedó pensando: “Pobre buque, no sabe lo que es pescar”…

El psicólogo clínico y la vida privada.

2010-06-29T14:34:00.000-07:00

Me parece que como psicólogos sentimos un particular interés en la vida privada, tanto de la nuestra como en la de los demás. De hecho, a veces pienso que este interés es el que me llevó a estudiar psicología. Por eso mis lecturas, mis investigaciones, por eso consulta, y, ahora, mis escritos…

Nos involucramos su estudio para ver la relación de diferentes variables y cómo ellas se expresan en persona de distintos orígenes y circunstancias. Lo consultamos en fuentes psicológicas y/o directamente lo investigamos.

     Por eso leemos sobre proceso mentales y revisamos teorías. Por eso leemos sobre las vidas privadas de los otros y por eso llegamos a consultar cartas, diarios, memorias y biografías de algunos personajes públicos.

     Reconstruimos la vida de aquellos que nos consultan y usamos su testimonio como fuente de información; desde ahí les entendemos y nos esforzamos en ayudarles a conocerse y a funcionar mejor. Ese es nuestro trabajo clínico.

     Vivimos entre las vidas privadas, por eso veces nos sentimos inclinados compartirlo y escribir un poco de ello o haciendo interconsultas.

     El estudiante de psicología empieza por ahí, interesándose en su propia particularidad y cómo es que los demás han llegado a ser lo que son. Al menos, el estudiante de psicología clínica. Cualquier otro interés, fuera de ahí, será educativo, social, familiar, laboral, pero no clínico.

     Definitivamente, el psicólogo, al menos el psicólogo clínico, está interesado en la vida privada.

La escritura. Símbolos de conversión en las crónicas novohispanas

2010-01-28T22:23:00.000-08:00

La escritura. Símbolos de Conversión en las crónicas novohispanas.
Fragmentos

Interesado por la investigación de las religiones, en particular en los procesos de conversión y seducido fuertemente por la historiografía, el estudio de las crónicas del XVI de la Nueva España se convirtió en el objeto principal de este estudio. Es a partir de la curiosidad de poder construir un mundo (el pre-hispánico), desde documentos que hablan de otro mundo (el medieval-renacentista), que surge fuertemente la seducción por indagar y aclarar el contexto de estos textos (Fragmento de la Introducción, p. 12)

El interés de este apartado es destacar la relevancia de esa forma de pensar del hombre del Medievo, principalmente alrededor del siglo XVI, porque gran parte de ella está contenida en las crónicas motivo de nuestro estudio. (Fragmento del 1er, capítulo “El horizonte cultural-ontológico y la Historia Eclesiástica Indiana”, p. 21)

La historia no es independientemente del historiador, ella existe por él. Este le da sentido, lugar y razón de ser en la investigación social. Los "hechos históricos" son tales en la medida que sirven para algo… Y es el historiador/escritor quien como lector del “hecho histórico” lo entiende como tal y lo considera relevante para la posterioridad o la comprensión de un fenómeno que lo incluye… Y lo es no sólo porque escribe en un momento en particular, desde un lugar en particular, con una carga emocional particular, sino también porque es él quien nos dice qué datos históricos generaron el hecho histórico (Fragmento del Capítulo 2 “La Adición del autor y su imaginario, según Sahagún”, p. 45 y 46)

En fin, a la hora de tener un libro en nuestras manos convergen en ese acto una serie de factores relacionados con la práctica de la escritura y la producción de documentos impresos… Este quehacer es el que queremos revisar en los documentos de nuestro estudio, saber cómo en ese momento histórico, ajeno al nuestro, se daban estas prácticas de la escritura (Fragmento del capítulo 3 “Los usos de la escritura en la Historia de los Indios...”, p. 63)

Es cierto, los indígenas en la Nueva España para poder incorporar la concepción religiosa cristiana de los españoles a su estructura cognitiva, requirieron hacer una adaptación de las nociones recién impuestas con las que se tenían previamente. Pero lo mismo ocurre para los españoles, para poder comprender qué era aquello que tenían ante sus ojos, tuvieron que recurrir a lo que ya sabían del mundo y hacer caber en él lo que este “nuevo Mundo” les planteaba… Pero he aquí el error, lo que conocemos hoy como prehispánico lo hemos construimos a partir de lo cristiano (crónicas fuente) y por consiguiente son estas las que en primera instancia hay que revisar y no al revés (Fragmento del último capítulo “Asociaciones cognitivas. Tratado de supersticiones…”, p. 96)

Las crónicas hablan de una vida y forma de concebir un mundo, de las costumbres al respecto de la escritura, intencionalidad en cada cronista y dinámicas sociales que las estructuran. El demonio y Dios están más presentes en ellas de lo que podemos imaginar, la Biblia se esconde tras sus afirmaciones y la evangelización antecede a cada nota. Los indios se insertan en esta concepción y sirven a estos fines. Sólo después de reconocer las anteriores, podríamos proponer seguir viendo indios, que hasta este momento han sido de papel, habrá que buscarlos ahora menos retóricos, menos discursivos y menos nacionalistas pro-indigenistas (Fragmento del epílogo, p.120)

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Homo Sapiens Emocional

2008-04-19T09:16:00.000-07:00

Comúnmente pensamos en el humano como en un ser racional y cuando oímos esto nos lo imaginamos como un ser “pensante”, “reflexivo”, como si estuviera alejado más de lo emocional, o lo instintivo.

Sin embargo, desde hace años la psicología y, más recientemente, las neurociencias, han hecho énfasis en que esta relación emocionalidad-racionalidad no están separadas. Resulta ser que las emociones son otra de las herramientas que el hombre usa para dirigir su conducta y sobrevivir. Lo que pasa es que las emociones tienen dos funciones: Una biológica y otra cognitiva.

I. Biológica

Esta función es asistir al organismo en la vida en:
1) Producir una reacción fisiológica específica a una situación. Hay evidencias que indican que diferentes emociones tienen una respuesta fisiológica, cortical y subcortical definida.
2) Regular el estado interno para prepararlo para una reacción específica (evitación-acercamiento). Ante reacciones de peligro, el organismo produce una reacción subcortical que manda señales para generar una respuesta fisiológica a la vez que es evaluada corticalmente; lo que le permite a la persona reaccionar inmediatamente a la vez que evalúa la peligrosidad.

II. Cognitiva

Además, las emociones experimentadas permiten a las personas tomar decisiones a futuro considerando la emoción resultante o lo inofensivo (emocionalmente) del resultado o producto de su decisión. Incluso alguien podría tomar una decisión o actuar de manera “irracional” producto de un arrebato emocional o pasión del momento. OK aunque las primeras pudiéramos considerarlas como deseables y las segundas como indeseables; el caso es que emoción y razón están juntas.

De la misma manera, cuando aprendemos algo no sólo hay razonamiento, análisis y asociaciones. La experiencia del contenido aprendido está mediada con las emociones experimentadas durante el aprendizaje, ya sea por el contexto o por el contenido mismo del aprendizaje.

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Como podemos ver, ante una situación de peligro, aprendizaje y planeación, las emociones, y los procesos cognitivos están relacionados.

Las emociones están ahí, las podamos reconocer en nosotros o no. El clima, la dieta, los ciclos hormonales, el ejercicio, en fin, son elementos que inducen emociones. Y aunque la emoción no parezca tener motivo o causa, van de la mano de las cogniciones.

Hoy he querido compartir esta reflexión sobre el llamado homo sapiens ya que, me parece, no le hacemos justicia al omitir su apellido: Emocional.

Seguramente el lector interesado, que me ha seguido hasta acá, tiene algunas dudas: ¿Qué hay de las emociones que nos afectan como la depresión o la ansiedad? O tal vez esté interesado en conocer la respuesta fisiológica específica o el mecanismo de alguna emoción. Bueno, quizá esas respuestas debieran ser el tema de futuras entradas de este blog… Quizá…

La infancia no hace destino

2007-11-04T05:25:00.000-08:00

Tradicionalmente hemos asumido que la infancia marca nuestro futuro y que aquello que se vivió de chicos, se nos queda grabado para siempre; como si lo que somos dependiera de nuestra infancia. Pues sí es cierto, pero es una idea equivocada ¿Cómo?

La crianza recibida, cierto que va dictando nuestro desarrollo hacia la adolescencia y parte de la juventud, pero no más allá. Así lo indican los estudios hechos con adolescentes y aquellos interesados en la interacción padres e hijos.

La juventud
Llegado a la juventud es más un “reloj social” lo que nos hace movernos. Sí, en la sociedad en la crecemos hay ciertos patrones que nos indican debemos hacer esto o aquello como entrar y salir a cierta edad a la escuela, casarse, trabajar y demás. Y bueno, nos vamos acomodando en consecuencia.

La adultez
Sin embargo, llegada a la vida adulta, alrededor de los 45 años los individuos van centrando su atención en lo que consideran valioso o importante en la vida y lo hacen en función de lo que ellos han aprendido a lo largo de su vida, más allá de los requerimientos sociales y más allá de lo que se les enseñó en la infancia. Es cierto que la mayoría de sus actividades actuales son resultado de sus decisiones anteriores y los vinculan (no encadenan) con su pasado.

Pero el adulto sabe puede cambiar formas de pensar, maneras de actuar, estilos de explicar, y en sí su aproximación a la vida. Claro, en función de los parámetros aprendidos y los auto-descubiertos en su vida.

La genética

Mmm… OK... Hay algo que sí nos marca: La genética, y eso no está en función de la crianza, ni en relación con el contexto social, si no con nuestro pasado heredado. Hay autores que especulan que entre un 40% y un 50% de cómo somos se lo debemos a la genética.

Lo que somos
Lo cual quiere decir que por lo menos tenemos otro 50% que no depende de la genética. Es más, se ha propuesto que, el 10% de nuestro bienestar personal se lo debemos a las circunstancias que vivimos (y esto incluye infancia y contexto social, ¡ups¡) ¿y el otro 40%? Se lo debemos a nuestra voluntad; esto es, este 40% depende totalmente de cada uno de nosotros.

Pero leamos bien, no sólo somos el resultado de lo que hemos vivido de chicos, si no también de lo que hemos ido construyendo autónomamente. Somos quienes hemos elegido (y a veces sin total conocimiento de nuestras acciones) y a partir de ciertas expectativas e intereses.

Así que en cada uno de nosotros, no todo es infancia, no todo es genética, no todo son circunstancias: Hay una buena dosis de decisión de aquello que somos. Aunque bueno, no nacimos con un manual de la vida. Pero lo podemos aprender...

Crianza autoritativa, crianza efectiva

2007-08-07T15:44:00.000-07:00

Antes de leer
Te invito a que contestes el Instrumento de Estilos de Parentalidad. La información que viene a continuación te hará más sentido y podría resultarte un tanto más provechosa.

Hay de padres a padres

Sí, padres y madres difieren no sólo entre sí, si no también de los padres de nuestros amigos. Incluso quienes tenemos hijos, sabemos que no educamos a nuestros críos igual que nuestros compadres y/o hermanos.

De lo que quiero hablar en este espacio es de un estilo de crianza que ha resultado ser de los más valorados, al menos últimamente por los educadores, ya que ofrece a los hijos recursos de crecimiento que no ofrecen los otros estilos de Padre. Y estoy pensando específicamente en la Parentalidad autoritativa.

La paternidad autoritativa

Este estilo de parentalidad provee a los hijos las siguientes características: Los hace más responsables de sus obligaciones familiares y personales; les da habilidades para las relaciones interpersonales; los hace más competentes cognitivamente hablando, les provee de herramientas para que puedan manejas el estrés en situaciones difíciles y los estudios coinciden que suelen presentar menos problemas d conducta en comparación con los hijos de los otros estilos de parentalidad

Y el lector se preguntará ¿Cómo es que este estilo de parentalidad opera o funciona? Por lo menos déjenme decir lo siguiente: Lo que ocurre es que la atención e involucramiento que el padre da al hijo, hace al chico más receptivo a los puntos de vista del progenitor, de tal manera que el padre puede educarlo más de acuerdo a sus valores; así mismo, este contacto favorece la socialización entre diferentes generaciones dándole estas habilidades en la interacción social; y por ultimo, La combinación del apoyo y la estructura que ofrecen el padre o madre autoritativo, facilita el desarrollo de las habilidades de auto-regulación de la conducta en el hijo.

Los estilos de parentalidad

Como ya nos habremos dado cuenta en los párrafo anteriores, los estilos de parentalidad están clarificados en función de la crianza que proveen a hijos. Para ubicarlos, los incisos del instrumento corresponden a los siguientes: hay padres que dejan a los hijos hacer libremente, son los permisivos, hay quienes exigen obediencia, son los autoritarios, aún más hay quienes además de dejarles hacer, no se involucran, son los negligentes, y hay quienes guían y son afectivos, serían los autoritativos o democráticos.

Los investigadores tienen aún algunas reservas sobre la estabilidad de estos estilos a lo largo del tiempo y si pueden estar mediados por una percepción subjetiva; sea como sea, los datos transversalmente obtenidos han dado la información que ya he compartir aquí.

Cambiar un estilo de ser padre quizá no es fácil, pero de cierto es posible. Lo importante no es “en qué” si no “cómo” educamos a nuestros hijos.

Instrumento de Estilos de Parentalidad

2007-08-07T15:42:00.000-07:00

Instrucciones

Las instrucciones dependen de si mi lector contesta como padre o como hijo:
Si eres padre de familia, te voy a pedir que de los cuatro incisos que presento a continuación escojas uno que describa mejor tu relación con tus hijos.

Y si eres hijo, te pediré hagas el ejercicio pensando en cuál de los siguientes incisos, crees tú que estaría tu papá o tu mamá hablando:

a) Le demuestro mi cariño y mi ternura. Soy el tipo de padre (o madre) al que no siempre me tienen que dar explicación de a dónde van, con quién y a qué hora van a llegar. Si llegan más tarde de lo que les di permiso, si se salen sin pedir permiso o no hacen algo que le pedí, no siempre les regaño o castigo, se que están ocupados con sus cosas y siempre hay contratiempos; y si los llego a castigar, les quito el castigo al poco tiempo. Les doy permiso de que se comporten como ellos quieran en fiestas, reuniones familiares y eventos sociales. Le pongo reglas que pueden ser flexibles acerca de la manera que deben de ser, de la manera que deben de comportarse, o de la manera de hablar o de vestir, pues son muchachos. Creo soy poco exigente con ellos, les permito actuar libremente y tomar sus propias decisiones.

b) Soy poco afectivo(a), prefiero ser duro(a) y serio(a) para que sean obediente. Soy muy exigente, espero que mis órdenes sean obedecidas sin darles explicaciones, y cuando me piden explicación, suelo recordarles que soy su padre (o madre) y que yo sé por que deben ser así las cosas. Digo cómo se deben hacer las cosas en la casa o cuando salimos, los jóvenes no deben tomar decisiones. Les digo cómo deben ser, cómo deben actuar, cómo deben comportarse, cómo deben de hablar y vestir. Si llegan más tarde de lo permitido o si no hacen lo que les pido o si se salen sin permiso o si no avisan a dónde y con quién están, quedan castigados y regañados severamente. Por lo mismo, ya lo saben, casi no rompen las reglas que he impuesto en casa. Tienen que darme explicaciones sobre lo que hacen, a dónde van y con quién andan. Sé quienes son sus amigos, y cuando alguno de ellos no me cae bien o no me gusta algo de su conducta, les he pedido que dejen esa amistad.

c) No soy exigente, les permito que actúe con libertad y tomen sus decisiones. No conozco sus gustos, ni a sus amigos. Ellos son como quieren ser, actuar, o comportarse, hablar o vestir. En la casa no tenemos reglas o normas. De hecho no les regaño ni les castigo. Cuando salen sé que andan bien aunque no sé a dónde van o con quién andan, ni a qué hora regresan. No les demuestro mi cariño y afecto, aparento como que no me importaran, ellos tienen que aprender a madurar solos. Por lo mismo no les pongo reglas. Muy de vez en cuando platicamos o convivimos juntos.

d) Les demuestro mi cariño y afecto. Les permito tomar sus propias decisiones y las respeto. Cuando van a una fiesta, reunión familiar o algún evento social, me preocupo por que su conducta sea la correcta para la ocasión. La comunicación con ellos es abierta, pueden platicar acerca de sus gustos, problemas e inquietudes sin temor a que vaya a regañarles. Les permito elegir su manera de ser, de actuar, de comportarse, de hablar o de vestir, siempre y cuando no vayan en contra de las normas y reglas que les he impuesto. Pongo reglas claras y firmes, les regaño y/o castigo cuando es necesario. Me interesa conocer a sus amigos, algunas veces platico con ellos para conocerlos más. Cuando salen, me interesa saber con quién van, a dónde van y a qué hora van a llegar.

Una aclaración.

Hemos diseñado y hecho algunos estudios con la intención de validar una modalidad de este instrumento (que hemos llamado “Instrumento de Estilos de Parentalidad según la Crianza Percibida”), e incluso hemos empezado a publicar algunos resultados al respecto. Pero por el momento, quisiera que mi lector considerara el instrumento que aquí presento como guía, nada rígido, ni estandarizado aún. Nos sirve como auto-observación y para encontrarle un sentido al temas de Crianza Autoritativa, Crianza Efectiva, que tocaré en otra entrada de este blog. Cada uno de los incisos del instumento anterior, se refieren a diferentes Estilos de Parentalidad, y en este caso son: permisivo, autoritario, negligente y autoritativo, respectivamente.

Semblanza y publicaciones de Alejandro Tapia Vargas

2007-08-07T15:38:00.000-07:00

Eh aquí algunos datos personales para el lector interesado.

Académicos

Tengo una formación académica en psicología (licenciatura, maestría y doctorado) y en psicoterapia (maestría en Psicología Clínica y diplomado en Psicología de la Salud).

Mi disertación doctoral fue un estudio sobre el significado psicológico de diferentes elementos de la religiosidad, en distintas Asociaciones Religiosas (Católicos, Mormones, y Testigos de Jehová); partiendo de un enfoque cualitativo.

Actividad

Actualmente me dedico a la práctica privada y a la vida académica. Tengo un consultorio psicológico y soy profesor universitario en Monterrey. Formo parte del Centro de Estudios sobre el Bienestar y soy Miembro de la División 36 de la American Psychological Association y del Sistema Nacional de Investigadores (Nivel C).

He presentado los resultados de mis estudios en congresos a nivel nacional e internacional (Austria, Alemania, EUA). He publicado en algunas revistas especializadas de psicología y tengo algunos capítulos publicados en libros.

Fuí colaborador del periódico Reforma por cuatro años, y el diario El Mañana de Nuevo Laredo en el suplemento quincenal Fémina. Actualmente, en mis ratos libres, escribo para la revista Bodissima.

Mis principales intereses profesionales giran en torno de la religiosidad, la salud, las emociones positivas y los procesos de cambio.

Soy un apasionado del ciclismo de Montaña, la fotografía, la escritura de relatos y diarios de viaje. Mis fines de semana los dedico a mi tribu disfrutando de la compañía de mi esposa y mis tres hijos.

Publicaciones

Libros

- Tapia-V. A. (Compilador) (2010) Momentos de historia en la psicología. México: Trillas.

- Tapia-V., A. (2010) La escritura. Símbolos de conversión en las crónicas novohispanas. México: Trillas.

Capítulos de Libros

- Tapia-V., A. (2010) El Halo de la Persona. Personalidad y adjetivación (pp. 115-127). En A. Tapia (comp) Momentos de historia en la Psicología. México: Trillas.

- Tapia-V., A. & Gally, C. (2010) Esto te va a encantar. Las emociones y James (pp. 37-54). En A. Tapia (comp) Momentos de historia en la Psicología. México: Trillas.

- García, J., Fuentes, N., Borrego, S., Gutiérrez, M. y Tapia, A. (2007) Values and Happiness in Mexico: the case of the metropolitan city of Monterrey. En L. Bruni y P. Porta. Handbook on the Economics of Happiness. Cheltenham, Great Britain: Edwaed Elgar.

- Tapia-V. A. y Fascovich, R. (2006) Fenomenología de la Religión (pp. 163-190). En S. Zeraoui (comp.) Los paradigmas de la Posmodernidad. México: Noriega-Limusa

- Fuentes, N., García J., Gutiérrez, M. Tapia-V., A. Borrego, S. (2004) La Felicidad y los Valores en el Área Metropolitana de Monterrey. México: Universidad de Monterrey.

Artículos científicos

- Toledo, M., Aguirre M., Gutiérrez, C.,, Gómez, B. & Tapia-V. A. (2010). El tradicionalismo como mediador de la religiosidad y la discriminación sexual. Revista Mexicana de Psicología, Número Especial, 745-748

- Tapia-V. A., Salazar, D. Rodríguez, A., Herrera, M. & Castillo, A. (2010). Pensamientos positivos y negativos entre cuidadores y pacientes de enfermedades crónicas. Revista Mexicana de Psicología, Número Especial, 1423-1426

- Tapia-V., A. & Villegas, D. (2009) El índice Espiritual de bienestar. Preliminares de una Adaptación. Revista de Psicología Social y Personalidad, 25, 153-164.

- Tapia-V. A. &p; Villegas, D. (2009). El Índice Espiritual de Bienestar en la adultez y vejez. Un estudio piloto. Revista Mexicana de Psicología, Número Especial, 293-294.

- Tapia-V., A.; Guajardo, C. & Quintanilla A. C. (2008) Estilos cognitivos en el bienestar y el estrés. Revista Mexicana de Psicología, Número Especial, 388-389.

- Tapia-V. A. & Villegas, D. (2008) La medición de la espiritualidad y su relación con el bienestar. Revista Mexicana de Psicología, Número Especial, 390-392.

- González, M. T., Landero, M. & Tapia-V., A (2007) Percepción de salud, cansancio emocional y síntomas psicosomáticos en estudiantes universitarios. Ansiedad y Estrés, 13 (1) 67-76

- Hutchison, S. De Lara, A., Pérez, L. González, C., Treviño, M. & Tapia-V., A. (2003) Conflictos en Matrimonios de Credo Mixto. Enseñanza e Investigación en Psicología, 8 (2): 257-268

- Tapia-V., A. & Reyes-L., I. (2001) “Semántica de “secta”. Su significación religiosa” Enseñanza e Investigación en Psicología, 6, 1, 49-62

- Tapia-V., A., & Reyes-L. I. (1999) “Las Redes Semánticas de la Conversión Religiosa”. Enseñanza e Investigación en Psicología, 4, 1, 85-101.

- Tapia-V., A. (1998) “Los hijos del Dios forastero. Cultura y religión en el México de hoy”. La Psicología Social en México, 7, 35-40

Si estás interesado en alguna de estas publicaciones, envía un correo a alejandrotapiav@yahoo.com.mx y te haremos llegar una copia del material.